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Costumbres navideñas y costumbres

Costumbres navideñas y costumbres

Después de la finalización del trabajo agrícola, cuando el mundo de la aldea entra en un período de descanso relativo, comienza la temporada de los cosechadores.
Los colonos son reuniones comunitarias con un carácter lucrativo pero también divertido, el mundo de los pueblos combina agradablemente el trabajo con la diversión. Son el lugar donde aprendes habilidades prácticas, pero también hay muchos hábitos.
Puede parecer increíble, pero todavía hay áreas donde aún se conservan estas tradiciones.
En Navidad, la principal preocupación doméstica estaba relacionada con la industria textil, y el torso de cáñamo, lino y lana se hacía con más placer, con más estímulo y en mejores condiciones durante las reuniones comunitarias.
Las sembradoras podían organizarse ad-hoc, en días laborables, en una o más casas, y eran de varios tipos.

Podrían tener una naturaleza de ayuda, cuando más mujeres o jóvenes participaban en el torso del cáñamo o la lana de una ama de casa, se repetía la operación, luego, en la casa de cada participante o podía haber reuniones donde cada participante retorcía su propio material. .
Los condimentos se llevaban a cabo en las tardes de todos los días hábiles, anunciando el lugar con anticipación.
Acogedores anfitriones
El ama de llaves de la casa donde se llevó a cabo la reunión se estaba preparando con bebidas frugales y comida, y anuncia el ataque, en caso de que no se les informara sobre el paseo de la secadora.
La casa se arruinó y se prepararon varios baños o sillas para los torchers.
Una vez que la oscuridad se fue, las mujeres comenzaron con sus horquillas para el torso hacia la casa donde se realizaba el corte.
En el caso de que la fiesta tuviera el propósito de ayudar, después de la llegada de todos los invitados, se distribuyeron por igual, la cantidad que tenían que torso esa noche. Cuando el cortador era solo una oportunidad de reunión comunitaria, todos llevaban a casa lo que tenían que ponerse.
Las sillas de montar se organizaron no solo para el torso de las fibras textiles, sino también para el escarnado de lana, el escarnado de plumas, etc. Las camisas nunca se cortaban en secadoras, esta operación se realizaba individualmente por cada ama de casa o niña, en su propia casa.
Después de que los participantes recibieron su "porción", para crear un ambiente agradable, se les sirvió un vaso de atún endulzado, generalmente con abejas melíferas.
Una vez que comenzó la temporada, los participantes intercambiaron información sobre la vida cotidiana en el pueblo y comentaron los eventos más importantes que tuvieron lugar en su propia comunidad o en las localidades vecinas.
Quién habla lo mismo, quién escucha la colección.
Luego hubo acertijos, refranes y refranes, se cantaron o hablaron baladas, folklore inédito que se ha mantenido hasta nuestros días transmitido de la manera más vaga.
Dentro de esto, las niñas se integraron y consagraron en la comunidad de mujeres, comenzando a adquirir, en esta ocasión, habilidades prácticas y espirituales.
En las tijeras de podar, se revelaron los aspectos rituales y los significados de las fiestas populares y se aprendió el comportamiento individual.
En las estaciones que tuvieron lugar antes de Navidad y Año Nuevo, se aprendieron y repitieron villancicos y saludos, y se discutió en detalle la preparación adecuada de estas fiestas.
En un momento, el trabajo cesa, los participantes reciben diferentes preparaciones por parte del anfitrión, dependiendo de su estatus social o sus posibilidades materiales.
Posibilidad de canciones y buen ánimo.
La gente, que conocía desde el principio el lugar de los cosechadores, deambulaba en grupos acompañados por músicos a todas las casas donde tenían lugar tales reuniones.
A menudo, se organizaban por la noche, extendiéndose en las casas, para que, hacia el final de la temporada, aparecieran con música para alegrar la atmósfera.
Cuando entraron a la casa, el trabajo fue abandonado. Los músicos, buenos conocedores de las costumbres locales, ocuparon sus lugares preestablecidos y comenzaron a tocar canciones.
Las niñas e incluso las mujeres fueron invitadas a jugar por las llamas, algunas de las niñas ahora juegan por primera vez, y las más jóvenes ahora aprendieron los pasos del juego. El ambiente estaba creciendo de alegría y buen humor. En esta ocasión, incluso los ancianos de los vecinos, invitados a las secadoras, jugaban.
Ellos, para no molestar a los jóvenes, subieron y bailaron en los amplios y masivos lavitíferos que rodeaban las paredes. Así es como apareció en Bukovina la canción del juego "Ca pe laita" o "Baba fat".
El juego se alternó con mucho debate con los períodos de descanso, cuando los presentes se servían con comida y bebida, y con los que trabajaban, cuando se hablaban bromas y discursos.
Los ahogamientos, realizados en toda su plenitud hasta finales de la década de 1960, fueron una verdadera institución social y fueron una forma de ayuda comunitaria, pero también un momento agradable para pasar el tiempo en las largas noches de invierno, para desarrollar hábitos y costumbres. para aprender las habilidades de la vida y el trabajo.
Incluso si se llevaban a cabo durante el período navideño, se toleraba el aspecto divertido, porque dentro de ellos se aprendían los villancicos y los deseos que se debían expresar durante las vacaciones de invierno.

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